《伊索寓言》为何能在中国广为流传

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摘要:《伊索寓言》为何能在中国广为流传摘要：《伊索寓言》作为一件外国文学作品，却能够在中国广为流传，其中的很多故事可谓是妇孺皆知。本文在总结其他研究成果的基础上，仅从历史时机方面分析其在中国广为流传的原因。关键词因缘际会中国化市场空缺关于《伊索寓言》在中国传播过程的问题，在我所查阅到的不完整的研究成果中，已经有过非常详细非常成熟的论述了。例如，沈阳师范大学教授王立明先生在《伊索寓言在中国的传播途径与方式》一文中，清晰明了地把《伊索寓言》从最开始的明朝时期由利玛窦，再到金尼阁、罗博聃、林纾，一直到新中国成立以后的九十年代的各种著名翻译版本特色，一一作了介绍与比较。这让我们对《伊索寓言》的传播在不同的历史时期的不同表现有了很清楚的了解。可以说，王立明先生的这篇文章与其说是研究《伊索寓言》在中国的传播途径与方式，不如说是不同历史时期《伊索寓言》不同翻译版本的介绍。研究寓言文学的鲍廷毅先生在文章《<意拾寓言>（<伊索寓言>）问世的意义及影响》中分为六点将《伊索寓言》的其中一个版本《意拾寓言》（英国人罗伯特·汤姆译）问世的意义及影响进行了介绍。这为我们研究为何《伊索寓言》能够在中国广为流传提供一个范例，可以由此一叶知秋。深圳大学外国语学院的王辉先生在文章《伊索寓言的中国化》中，以专业的角度讲了《意拾寓言》成功的原因在于充分的中国化（也即汉化），由此反思了翻译界的归化和异化之争。上海师范大学的杜慧敏2003年在其硕士论文《论明清伊索寓言汉译本的“讹”现象》中，就明清时期不同译者在向中国读者为传递不同信息达到不同目的而对寓言做出增删修改、给出不同理解与阐释的现象（即“讹”现

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