论晚明情绪化草书

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摘要:北京聚贤阁书法培训加盟http://www.shufa010.com一、关于情绪化草书中国书法从记事应用，到可以当作艺术品欣赏，经过了一个漫长的认知和实践过程。唐张怀瓘曰：“阐典坟之大猷，成国家之盛业者，莫近乎书。其后能者加之以玄妙，故有翰墨之道光焉。”[1]于是书法成为文人墨客们抒情达性的媒介了。《书谱》云：王羲之“写《乐毅》，则情多怫郁；书《画赞》则意渉环奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折，暨乎《兰亭兴集》思逸神超，私门《诫誓》情拘意惨，所谓涉乐方笑，言哀已叹。情动乎中，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。”[2]从而可知，被人们所称赞的不同面目内涵的高级作品，当于作者的“情绪”心境有关。所谓“情绪”指的是人在不同环境条件下的心态，也就是对外界所采取的一种内心体验感受和认知态度。即孙过庭所谓“涉乐方笑，言哀已叹”也。当这些情绪参与到艺术形式时，其就会发挥出巨大的内在力量，使作品具备特有“情绪”灵魂。正如一位文艺评论家所言：“那里有情绪，那里就有魔力。”[3]另外，“情绪”不只是人体生理方面的反映，还有在受道德伦理及审美情趣影响下，所产生的如敬慕、憎恶及热爱、讨厌等现象，都可归于“情绪”范畴之内。当然其中诸多因素不是独立存在，而往往是相互交叉联系，能对文化艺术的风格内涵产生深刻影响。中国文字源远流长书体众多，其中灵活多变的大草是最能受情绪化影响的书体。韩愈《送髙闲上人序》曰：“张旭善草书，不治他技，喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。”[4]张旭的大草，与自己的情绪紧密的联系在一起，北京聚贤阁

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