程朱理学与陆王心学的比较
摘要:程朱理学与陆王心学的比较儒学在两汉取得独尊地位之后，随着魏晋以来的思想流变，逐渐受到冷落。直到宋代，才逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新观念系统，被称为“理学”（性命义理之学）。它以儒学内容为主，同时吸收了佛、道思想，在唐代三教融合与渗透的基础上孕育、发展起来，它是中国封建社会后期的统治思想。在理学内部，又有程朱理学和陆王心学之争，一个认为“性即理”，一个认为“心即理”；一个深沉博大，持敬穷理，一个超然峻拔，直指本心。一、程朱理学与陆王心学的相通之处首先，在内容上是相通的，二者都是宋明理学的突出代表，他们都承认“理”的存在。“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性。从根本而言他们都认为人性本善，无论是程朱的“性即理”，还是陆王的“心即理”，他们都是善的，都是宇宙中最本质的东西。其次，在道德修养上，二者都主张“存天理，去人欲”，即通过学习、教育及修养功夫“变化气质”，“克私去弊”，“改过迁善”，以恢复“善之本性”或“善之本心”。再次，二者的实质目的是相通的。无论是程朱的“体天理达于至诚”、“学为圣人”，还是陆王的‘明心见性”、“致良知”，他们在实质目的上是一致的。他们都强调人作为道德的存在，“理”是人所必须追求的道德修养或人生的目的在于体悟“天理”，“明心”、“复性”，达到善的最高境界，与天理为一。其最终目的都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。二、程朱理学与陆王心学的分歧首先，在思想内容上的分歧：程朱理学以“理”为本，是一个理本论的哲学体系。在这个体系中，“理”是万物
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