季孙公生活在咸阳
摘要:季孙公生活在咸阳武汉跃进《关于潘国旧址及季孙公世居地的考查报告》说：季孙公“封荥阳侯，以荥阳郡名为堂号，故称荥阳堂。季孙公世居荥阳县安仁乡宗仁里，殁葬金鼎山罗汉献脐形。娶二妻元配姜氏生长子居仁、三子居杰，继配僖氏生次怛、四子连、五子佶（无嗣）。”经过史籍考证，确定以上所说纯属谬误：1·季孙公生活在周朝初年，而荥阳始建郡在三国魏正始三年（公元242年），季孙公不可能穿越1200多年被封荥阳侯。2·宗族词堂是明代嘉靖十五年（1536年）朝庭批准“许民间皆联宗立庙”以后，才开始由“庙”或“家祠”演化而成的。有了宗族祠堂同时才开始有了堂号。西周时期没有荥阳郡，也没有荥阳堂，因此季孙公与荥阳郡和荥阳堂号没有关系。3·季孙公世居荥阳县安仁乡宗仁里，殁葬金鼎山罗汉献脐形的说法无根无据。季孙公是毕公高幼子又如何能世居东虢国，难道季孙公是虢仲的子孙？《毕命》并没有说季孙公离开潘邑到了洛邑。《史记》说毕公之后绝了封赐。也包括潘季孙没有受到朝庭封赐在荥阳重新封邑。4·生活在西周时期的季孙公可以有多位妻妾，也可以有多个儿子，而真正能够传承潘氏只有嫡长子，其他儿子都不为潘氏。到今天我们仍无法知道潘父之前十多代（每代仅只有一人，也就是十多人）祖先的名讳。显然《关于潘国旧址及季孙公世居地的考查报告》依据族谱认为季孙公有众多潘姓儿子也是谬误。部分宗亲在“世界潘氏文化研究会”的旗号…之下，曲解潘氏文化，臆造潘氏文化，为今天纠正潘氏文化制造了不应该有的障碍。为了在荥阳建造季孙公墓他们先是编造：“季孙公被封荥阳侯，世居荥阳县安仁乡宗仁里，殁葬金鼎山罗汉献脐形”的谎言。然后2005年又处心积虑
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