pdf文档 季孙公生活在咸阳

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摘要:季孙公生活在咸阳武汉跃进《关于潘国旧址及季孙公世居地的考查报告》说:季孙公“封荥阳侯,以荥阳郡名为堂号,故称荥阳堂。季孙公世居荥阳县安仁乡宗仁里,殁葬金鼎山罗汉献脐形。娶二妻元配姜氏生长子居仁、三子居杰,继配僖氏生次怛、四子连、五子佶(无嗣)。”经过史籍考证,确定以上所说纯属谬误:1·季孙公生活在周朝初年,而荥阳始建郡在三国魏正始三年(公元242年),季孙公不可能穿越1200多年被封荥阳侯。2·宗族词堂是明代嘉靖十五年(1536年)朝庭批准“许民间皆联宗立庙”以后,才开始由“庙”或“家祠”演化而成的。有了宗族祠堂同时才开始有了堂号。西周时期没有荥阳郡,也没有荥阳堂,因此季孙公与荥阳郡和荥阳堂号没有关系。3·季孙公世居荥阳县安仁乡宗仁里,殁葬金鼎山罗汉献脐形的说法无根无据。季孙公是毕公高幼子又如何能世居东虢国,难道季孙公是虢仲的子孙?《毕命》并没有说季孙公离开潘邑到了洛邑。《史记》说毕公之后绝了封赐。也包括潘季孙没有受到朝庭封赐在荥阳重新封邑。4·生活在西周时期的季孙公可以有多位妻妾,也可以有多个儿子,而真正能够传承潘氏只有嫡长子,其他儿子都不为潘氏。到今天我们仍无法知道潘父之前十多代(每代仅只有一人,也就是十多人)祖先的名讳。显然《关于潘国旧址及季孙公世居地的考查报告》依据族谱认为季孙公有众多潘姓儿子也是谬误。部分宗亲在“世界潘氏文化研究会”的旗号…之下,曲解潘氏文化,臆造潘氏文化,为今天纠正潘氏文化制造了不应该有的障碍。为了在荥阳建造季孙公墓他们先是编造:“季孙公被封荥阳侯,世居荥阳县安仁乡宗仁里,殁葬金鼎山罗汉献脐形”的谎言。然后2005年又处心积虑

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