忠孝与神仙的传说
摘要:忠孝与神仙的传说忠孝与神仙，在大多数人看来似乎是两回事。从思想上说，忠孝是儒家人伦学说的基本价值，所注重的是世俗社会的人伦关系；神仙则是道教的基本信仰和理论的最高追求，所突出的是生命关怀和精神自由。从历史来看，在数千年的社会演进中，儒家一直是国家社会的正统学说，在世俗的道德伦理建设中居主导地位，道教则是以“裨益世教”的积极态度面向社会，满足人们的精神生活，并在人们的精神生活中发挥积极影响，济世以度世。虽然，历史上有一些儒生从自己的本位出发，批评道教有“怪力乱神”之嫌。但儒道两家作为中国传统文化的支柱和维系华夏民族的精神纽带和力量又是相互作用和补充的。因为儒道两家毕竟出于同一文化母体，在强调修身、济世等方面存在共同之处，只是不同的理论形态各具不同的表现方式。这里就两宋时期兴起的净明道以“忠孝神仙”为宗本的思想作一讨论，以增进人们对道教历史的再认识，并为道教在今天的发展寻求启示。一、欲修仙道先修人道《太上灵宝净明洞神上品经》说：“学道有基，升仙有梯”。人世间所有的事情，都没有不行而至，凭空而就的，不然就只是无本之木，无源之水，难以长久。学道修仙同样强调要打实基础，丹道曰筑基，并找到学仙修仙的梯航。否则既无益个体生命，又无益社会人群，河车空转，徒劳无益。《道德经》曾说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”那么，学道之基又是什么呢?在净明道看来就是“欲修仙道，先修人道”。对此，《净明忠孝全书》中多有强调。所谓先修人道，其核心就是要践行孝道，以达至真忠至孝。忠孝之道本于儒家。孟子曰：“事孰为大?事亲为大。”又说：“孝子之至，莫乎尊亲。”
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