《论文偶记》译文
摘要:论文偶记节选译文写文章的方法，以精神为主，以气韵补充。曹丕、苏辙品评文章，以气韵为主，是这样的。但是气韵随着精神变换，精神浑厚则气韵充盈，精神悠远则气韵飘逸，精神雄伟则气韵高洁，精神变幻则气韵奇异，精神深沉则气韵平静，所以精神是气韵的主导。写专门的论文以讲道理为主，则不能全部展现文章的奥妙。如果人不熟读经书洞彻道理，则写出来的文章就浅陋空荡。人如果没有组织文字的才能，则文字纵然再多，都不适用。所以道理书籍、组织文字的能力，是写文章的要素，如果写文章又是另外一回事。比如好的工匠手持工具，没有土木、材料，纵然又优美的风格高超的本领，从何下手呢？但是如果有土木材料，而不善于处理它们的人很多，终究成不了好的工匠。所以文人，就是好的工匠。精神、气韵、声音、节奏，就是工匠的本领，道理、书籍、组织文字的能力，就是工匠的材料。(这里“精神”应该指文章的主旨，“气韵”应指文章的节奏。)古人作文章最不可攀比学得的地方，就是文章作法的高妙。文章的内在精神，是文人作家的宝贝。作文章最重要的是气势要充沛盛大，然而如果没有内在精神来主宰（统率）它，那么气势就无所依凭，四处游荡而不知道归依何处。文章的内在精神是文气的主宰，文气是文章的内在精神的外在表现，文章的内在精神就是文气的核心。古人作文章可以告诉人（让人学习）的地方只有文法罢了。然而如果不能得到文章的内在精神而只是死守其文法，那么所谓文法也就不过是死法罢了。关键在于自己在读书时细致深入地体会它。李翰说：“（好的）文章（有时）就好像千军万马；（有时又好像）风静雨晴，空寂毫无人声。”这话形容文气形荣得最好，如果谈论文气不谈论文章的变
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